Знакомим дошкольников с народами поволжья

Проект «Народы Поволжья». Воспитателям детских садов, школьным учителям и педагогам - Маам.ру

Беседа о народах Поволжья. (Воспитатель Пивоварова Е. В.) 2. Конспект НОД -знакомство с блюдами народной кухни;. -предложить. Проект «Народы Поволжья» и других народов Поволжья у детей дошкольного возраста. Поволжья, знакомство с этнографией и фольклором народов, Проведение занятий «Музыка народов Поволжья». 6. В данной статье рассматриваются проблемы этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста, толерантного отношения к другим.

Реализация приобщения детей к культуре народов обеспечивает приобщение ребёнка к культурному наследию с помощью бесценных сокровищ окружающего мира, хранящих знания об историческом прошлом, настоящем, изучении культурных традиций родного края, соседних народов формирует чувство гордости за принадлежность к национальности, сохранению традиций, идущих издревна.

Таким образом, теоретической основой проекта являются положения: Дмитриев - альтернатива интернационального воспитания А. Джуринский - формирование человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умения жить в мире и согласии с людьми разных национальностей В.

Она освещает проблемы раннего гражданского воспитания дошкольников, составной частью которого является поликультурное воспитание. И каждый ребенок имеет возможность воспитываться с приоритетом культуры именно его национальности. Инструкция по проведению обследования: Знает название края, области, города и называет некоторые соседние республики Поволжья. Определяет свою национальную принадлежность и узнаёт на фотографиях кроме русских ещё некоторые народы Поволжья Знает свой национальный язык и понимает, что каждый народ Поволжья имеет свой национальный язык.

Как общность между разными народами Поволжья, выделяет общие биологические признаки человека и проживание в одном месте городе, республике. Главным отличительным признаком называет национальный язык народов, народный костюм. Знает название области, города, но затрудняется самостоятельно назвать соседние республики Поволжья. Определяет свою национальность и называет ещё одну национальность людей, проживающих в Поволжье. Знает свой родной язык и соотносит его со своей национальностью.

Как общность между народами разных национальностей выделяет в основном общие биологические признаки человека. Различия замечает только в национальных костюмах. С помощью воспитателя называет название области. Не знает соседних республик Поволжья. Знает только свою национальность. Знает свой родной язык, но не соотносит его со своей национальностью. Как общность между людьми разных национальностей выделяет общие биологические признаки человека.

Определить уровень представлений о национальном костюме народов Поволжья. Узнаёт по фотографиям и называет русский национальный костюм, а также ещё один костюм какого-либо народа Поволжья. Замечает различие в национальных костюмах разных народов, не только по головным уборам, но и по таким мелким деталям как узоры, цвет и. Может перечислить элементы одежды узнанных им национальных костюмов.

Узнаёт по фотографиям и называет только русский и какой-либо другой костюмы. Различает данные костюмы в основном по головным уборам. При помощи воспитателя может перечислить некоторые элементы одежды данных национальных костюмов. Узнаёт и называет только один национальный костюм русский или татарский. Выделяет данный национальный костюм только по головному убору. Не может назвать элементы одежды национального костюма.

Ребёнку предлагают рассмотреть иллюстрации и ответить на следующие вопросы: Узнаёт и называет не только русские народные сказки, но и сказки некоторых других народов Поволжья.

Знает несколько народных подвижных игр и пословиц разных народов Поволжья. Узнаёт и называет только русские народные сказки. С помощью воспитателя называет некоторые подвижные игры. Может назвать одну, две пословицы, но не знает, какому народу Поволжья они принадлежат.

Узнаёт и называет одну, две сказки, но не знает, какой народ их сочинил. Не знает народных подвижных игр, пословиц. Называет самые популярные народные праздники некоторых народов Поволжья. Осознаёт принадлежность названных праздников к определённой национальности.

Может рассказать о некоторых характерных чертах каждого из названных праздников. При рассказе эмоционален, проявляет творчество. В основном называет самых известных праздника. С помощью воспитателя может рассказать о названных праздниках. Самостоятельного рассказа нет, в основном отвечает на вопросы воспитателя. Не может самостоятельно назвать народные праздники. Подарки привязывали к длинному шесту, иногда джигиты обвязывали себя собранными полотенцами и не снимали их до конца церемонии.

Аксакалы, своего рода совет Сабантуя, назначали жюри для награждения победителей, следили за порядком во время состязаний. Кульминацией праздника был майдан - состязания в беге, прыжках, национальной борьбе - керэш, и, конечно, конные скачки. Практика показала, что для всестороннего развития ребенка особое значение приобретают игры- забавы с использованием народного творчества. Использование малых форм народного творчества в театрализованной деятельности игры, драматизация, концерты, праздникигде у детей закрепляется умение рассказывать, активизируется словарь, вырабатывается выразительность и четкость речи.

И у родителей повысился интерес народному творчеству, они с удовольствием заучивают потешки, песни. Заучивали татарские пословицы н-р: Учили татарские подвижные игры н-р: Изучали татарский национальный костюм, татарские национальные блюда. Закрепили знания о татарском народном костюме, познакомила детей с татарскими народными блюдами. Итогом всего провели красивый, веселый татарский праздник, всем было очень интересно.

На празднике рассказывали стихи и пели песни, исполнили песню про наш родной город Сызрань. Игра прошла интересно, увлекательно ребятам очень понравилось. Внимательно рассмотрели на слайдах узоры с элементами татарского национального орнамента. Татарский традиционный орнамент состоит из цветочно- растительных мотивов, криволинейных геометрических фигур. Какой же праздник без сюрприза, для всех нас выступила родительница, она исполнила татарскую народную песню.

Татарский народ очень славиться своим гостеприимством и своими национальными блюдами. Постепенно Сабантуй сделался праздником всеобщим и межнациональным сегодня он отмечается в селах, поселках, районах, городах, столице Татарстана, Москве, Санкт-Петербурге и во многих других регионах страны, а также в разных уголках мира, где проживают татары.

В настоящее время Сабантуй приобрел статус государственного праздника: Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век.

В первую субботу по окончании весеннего сева праздник проводится в селах и деревнях республики, через неделю - в крупных городах Татарстана, а еще через неделю в столице республики г. Казани проходит главный Сабантуй. Во всех административных районах города организуются майданы для проведения состязаний, площадки для выступления мастеров культуры и искусств Татарстана, народные гулянья. На центральном ипподроме города проводятся скачки. Мацуура поддержал инициативу Президента Татарстана М.

Шаймиева о выдвижении татарского национального праздника "Сабантуй", являющего собой живую традицию и пользующегося искренней любовью народа, в число претендентов на включение в Список шедевров устного и нематериального наследия ЮНЕСКО.

Состязания на Сабантуе Благодаря активному участию в Сабантуе представителей других народов игровой репертуар его постоянно обогащается. В этом отношении особую ценность представляют спортивные игры, в течение многих веков используемые народной педагогикой как средство воспитания подрастающего поколения.

Причем характерной их особенностью являются законченность пролог - игра - эпилог и строгая регламентированность, с установкой на состязательность и достижение победы. Уже в средневековый период существовали и письменные правила, и методические пособия, регламентирующие развитие традиционных игр.

Ознакомление детей с культурой и традициями народов Поволжья.

Многие майданные игры, как правило, общетюркского происхождения, имеют многовековую историю и богатые традиции, они сохранились в фольклоре, их названия зафиксированы в словарях.

Помимо основных состязаний - курэша и конных скачек Сабантуй изобилует традиционными спортивными и развлекательными играми. Традиционно сабантуйные виды спорта - бег на скорость и выносливость на самые различные дистанции, наперегонки в гору, через препятствия и.

Участники Сабантуев с большой охотой соревнуются в кроссовых забегах. Нередко дистанцию определяют на глаз - от села до села. Причем повсеместно бегунов сопровождают всадники или мотоциклисты, оказывающие при необходимости помощь. Именно с пешего бега начинались Сабантуи в начале XX века. Было несколько забегов по разным возрастным категориям: Расстояние определяли на глаз: Соревнования тауга чабыш бег в гору зафиксированы в словаре М.

Бег в гору как один из видов состязаний батыров фигурирует и в татарских народных сказках Алпамша, Камыр батыр и др. Бег в гору включен в программы многих Сабантуев там, где имеются холмы. Издавна на Сабантуях состязались в поднятии тяжестей - камней. Состязания по поднятию камней и поныне сохранились на праздниках в ряде районов. Соревнующиеся должны поднять камень весом примерно килограммов одной рукой. Правила соревнований просты и общедоступны: И после этого, медленно выпрямляя руку, поднимает тяжесть.

На большинстве Сабантуев на соревнованиях по поднятию тяжестей используются гири или штанги. Во многих районах соревнующиеся предпочитают поднимать двадцатичетырехкилограммовые и двухпудовые гири. К турниру допускали лишь мужчин от 25 лет. Сикереш прыжкикак и другие национальные виды спорта древних тюрков упоминались в словаре М. Проводятся состязания по прыжкам в высоту и длину. Все увереннее заявляет о себе на Сабантуях и борьба на руках.

Аркан канат, бау тартыш перетягивание каната. В древнетюркском словаре он обозначен терминами uruq веревка, канат и uqruq аркан.

Ознакомление детей с культурой и традициями народов Поволжья.

Ук атыш стрельба из лука. Кашгари так писал об этом истинно народном виде спорта: Йодрык сугышы кулачный бой. Говоря об истинно национальных видах спорта, нельзя не упомянуть и кулачный бой, который у татар, как и у других тюркских народов, культивировался с давних времен. Бой горошков одно и самых любимых соревнований. Задача разбить горшок с завязанными глазами.

Для самых ловких существует такое состязание, как влезание на столб, на вершине которого прикрепляется красный флажок или ценный подарок. Причем высота столба порой достигает 15 метров. Веселое состязание поиск монеты в плошке с катыком. Судьи плотно завязывают игроку глаза и предлагают отвести руки за спину. По сигналу судьи игрок нагибается над тарелкой и, "нырнув" лицом в катык, губами начинает искать монету. Он имеет на это только строго ограниченное время. Особенно любима детьми такая забава, как бег с яйцом в ложке, при этом ложку нужно держать во рту.

На майдане устанавливается бревно круглой формы. Два участника состязания садятся верхом на бревно друг против друга, держа в руках заполненные соломой мешки. По сигналу судьи игроки начинают бить друг друга мешками, стремясь сбить соперника с бревна на землю. Кто сумеет, сам, удержавшись на бревне, свалить соперника на землю - тот объявляется победителем. Существуют также множество различных состязаний, связанных с наличием тех или иных технических средств и условий, позволяющих их проведение.

Такие, например, как соревнования на парных упряжках, джигитовка, езда рысью под седлом, кыз куу джигитвсадник должен догнать девушку-всадницу и на скаку поцеловать или сорвать вышитый платок, повязанный на рукавебег по колодезному журавлю и. История возникновения праздника Сабантуй Происхождение у предков татар календарного праздника Сабантуй связано с обрядами общественных молений и жертвоприношениями в честь бога неба и солнца Тенгре и духов предков.

Сабантуй с самого начала 13 являлся весенним праздником, связанным с пробуждением природы и началом весенних работ сабан весенний. Его происхождение связано с бытовавшими у ряда древнетюркских племен и других народов мира обрядами ритуального вступления в брак с природой. Поэтому первоначально игры и состязания Сабантуя носили сакральный характер. Это объясняется во многом схожей идеологией языческих обрядов и праздников, связанных с началом весенне-летнего цикла сельскохозяйственных работ, у татарского, башкирского, чувашского, марийского, удмуртского, мордовского и русского этносов.

Происходило взаимообогащение содержания Сабантуя и аналогичных ему праздников у других народов Поволжья. В основе сабантуйного обряда дарений, пришедшего на смену языческим жертвоприношениям богу Солнца и неба Тенгре, лежит стремление к продолжению рода, обеспечению плодовитости скота и плодородия земли. Мотив одаривания, заменивший жертвоприношения, является основой сбора подарков на Сабантуе.

Сабантуйные дары - вышитые белые полотенца, платки, яйца и, наконец, баран, предназначенный батыру Сабантуя. Обязательно награждали повредившего ногу бегуна и особенно коня, пересекшего финишную черту последним. Шеи таких скакунов украшали вышитыми полотенцами, платками.

Несмотря на воздействие на праздник Сабантуй в разные эпохи тех или иных элементов мусульманских, христианских, советских передача традиции обрядов, игр и состязаний Сабантуя оставалась непрерывной, о чем говорят многие виды исторических источников письменные, археологические, этнографические и др.

В период 14 существования Казанского ханства Сабантуй получил статус самого массового национального праздника. С этого времени он кочует из века в век, обогащаясь новым содержанием и формами, превращаясь в подлинно интернациональный, творческий, спортивно-игровой, гуманитарный форум.

После принятия ислама Волжской Булгарией, который в принципе не запрещал древние обычаи, не противоречащие шариату, у правящей элиты изменились ценностные ориентиры по отношению к генеалогическим и культурным героям-язычникам, прежним ханам, что не могло не отразиться и на ритуальной, то есть основной части календарных праздников.

Именно с принятием волжскими булгарами ислама изменился и народный календарь. Новый год стал отмечаться как праздник Науруз, или Хамаль. Сабантуй же отодвинулся к началу мая, став праздником начала весны и сева. После введения в Советской России с 14 февраля года григорианского календаря Науруз у татар стал проводиться как праздник встречи весны. С х годов XX века Сабантуй, приближаясь по времени проведения ко дню летнего солнцестояния, вобрал в себя лучшие компоненты второго татарского народного праздника Джиена, имеющего также древние тюркские корни.

Он сохранил лучшие образцы культурного наследия татарского народа песни и пляски, игры, состязания и самобытные физические упражнения. С года Сабантуй был включен в список законодательно утвержденных республиканских праздников, что позволяет рассматривать его как историческое явление не только в системе календарных обычаев и обрядов народа, но и как составную часть общереспубликанских праздников.

В усилении общественного интереса к Сабантую большую роль сыграли посещение Татарстана и непосредственное участие в Сабантуе президентов Российской Федерации Б. Ельцина в году и В. Путина в году. Несмотря на то, что Сабантуй - исконный татарский национальный народный праздник, приветствуется участие в нем и представителей других национальностей. Сабантуй проводится в селах и городах Республики 15 Татарстан, а также за ее пределами - местах компактного проживания татарского населения в регионах Российской Федерации, Украине, Казахстане, Азербайджане, Германии, США.

Сабантуй является концентрированным выражением татарской традиционной культуры, ее этики и ценностных установок. В то же время на протяжении всей истории он впитывал в себя элементы иных этнокультур. Модель Сабантуя как форма технологии культурного общения может послужить базой для инициации нового вида международных праздников, наподобие ежегодного Карнавала в Рио-де-Жанейро или Дня славянской письменности и культуры в Болгарии.

Возникнув в глубине веков, он дошел до наших дней как праздник, обладающий волшебным свойством постоянно обновляться и обогащаться, вбирая в себя материальные и духовные достижения общества на данном этапе.

Сабантуй как истинно массовый праздник дает каждому человеку, какой бы он национальности, вероисповедания и возраста ни был, возможность повеселиться, поучаствовать в играх-состязаниях или побыть просто зрителем.

За последние несколько десятилетий Сабантуй ещё больше укрепил свою позицию всетатарского праздника, отмечаемого наряду с Татарстаном и во многих странах дальнего и ближнего зарубежья, где проживают татары. Он приобретает характер, можно сказать, всероссийский, привлекая с каждым годом все больше представителей разных наций и народов России, в некоторых регионах уже официальные власти берут на себя роль организаторов действа.

Да, все это не может не радовать. Но я был бы неискренен, не сказав и о вещах, вызывающих у меня беспокойство. Вот уже три с лишним десятка лет ежегодно в эфир выходит радиоспектакль "Сабантуй" по моей одноименной поэме, в последние годы она не раз прозвучала и во 16 всероссийском эфире. Так вот даже за этот исторически короткий отрезок времени в организации Сабантуя произошли заметные изменения, и, на мой взгляд, не все положительного свойства.

О чем конкретно речь? Сабантуй дорог и ценен нам прежде всего, как демократичный, народный праздник, в котором или при помощи которого мы соприкасаемся с народными традициями общения и веселья. Есть традиции - есть народ, нет традиций - нет и народа. Сохраняя и оберегая вековечные традиции татарского народа, его обряды и обычаи, родной язык и песни, мы укрепляем свои устои как нации и народа, разрушая их - разрушаем.

Поэтому баланс традиционного и новаторского в организации и проведении Сабантуя, который вбирает в себя почти все формы творчества татарского народа, должен быть всегда точно выверен.

Дни проведения Сабантуя в нашей республике определяются указом Президента Татарстана. Затем в муниципальных образованиях начинается подготовка к празднику. Сроки проведения Сабантуя строго соблюдаются, и тем самым общественная и экономическая жизнь республики не выбиваются из привычной колеи. Такой подход к народному празднику является как бы современным продолжением древних традиций, но уже на государственном уровне.

Места проведения Сабантуя определяются муниципальными образованиями, и чем привычнее эти места, тем лучше аура праздника, глубже восприятие его значения как участниками, так и организаторами.

Через века дошли до нас и основные виды состязаний, игрищ Сабантуя. Из состязаний это - скачки, борьба на кушаках, бег в мешках, бег с яйцом в ложке, бег с ведрами воды на коромысле, лазание на гладкий столб, бой мешками верхом на бревне; из игрищ - разбивание палкой горшка с завязанными глазами, поиск ртом монеты в катыке.

Также традиционными 17 являются соревнования певцов, плясунов, исполнителей на народных музыкальных инструментах - гармонистов, кураистов, кубызистов. Особо надо сказать о традициях гостеприимства и застолья. И по сей день на Сабантуе можно встретить семейные застолья со своими самоварами и угощениями на разостланной прямо на траве скатерти, с песнями под тальянку.

Как правило, соревнования, игры Сабантуя начинают дети, их эстафету подхватывают подростки, затем их сменяют юноши и только потом вступают в действие взрослые. Эту традицию преемственности поколений я бы назвал одной из самых важных на нашем Сабантуе, которую нужно соблюдать при любых обстоятельствах и условиях.

Сабантуйский дух состязательности, однажды вселившись в сердце человека в детском возрасте, будет ему помогать всю жизнь. Это знаю по. Для того чтобы человек при любых обстоятельствах сумел сохранить свое лицо, достоинство, всегда должен быть готов и к победам, и к поражениям, уметь соизмерять свои желания со своими возможностями. В этом смысле Сабантуй - это начальная школа жизни.

Главным призом Сабантуя испокон веков был живой баран, и он предназначался абсолютному батыру. Коня-победителя на скачках всегда награждали самым ярким, красивым, дорогим полотенцем, а потом целый год до следующего праздника на слуху у всех оставались имена как победителя-джигита вкупе с кличкой славного коня, так и хозяйки, изготовившей наградное полотенце.

Не могу утверждать, что этой традиции сегодня следуют повсеместно. В связи с этим хочу затронуть такую проблему. С расширением масштабов празднования Сабантуя по России и за ее пределами и стремлением восстановить самобытность народного праздника резко возросла потребность в татарских полотенцах.

Кустарным, ручным способом их невозможно соткать в востребованных количествах. Одной алексеевской фабрике Татарстана не по силам удовлетворить потребности организаторов Сабантуя в полотенцах как количественно, так и качественно.

А ведь можно 18 наладить массовое производство специальных сабантуйских полотенец, которые требуются и для борьбы курэш, и для призов на скачках, в других соревнованиях.

Накануне Сабантуя юноши собирали подарки для призов. Времена изменились, бюджеты разных уровней стали предусматривать средства для проведения праздника, а в последние годы к этому необходимому и благородному делу присоединились спонсорские средства, и глубокий по смыслу обычай начал терять свое значение. В силу этого народ лишился статуса организатора Сабантуя и остался только его участником и зрителем. Как мне кажется, не с главной целью сбора подарков, а для создания атмосферы соучастия населения в организации праздника и в целях сохранения традиции нужно вернуться к этому обычаю.

Ведь особого труда не составит, скажем, в районных центрах и селах накануне Сабантуя проехаться с объявлением сбора подарков на тройке коней по улицам с шестом Сабантуя, на котором развеваются полотенца-символы.

Проект «Народы Поволжья»

А в городах тройку легко заменят автомобили. И только после утвердительного ответа майдана батыр водружал барана себе на плечи. К сожалению, этот обычай, который был жив ещё тридцать лет тому назад и нашел отражение в моей поэме, ныне канул в историю. Сейчас курэш на майдане зачастую выливается в заорганизованный спектакль, в котором исход схваток определяют заранее назначенные судьи, чьи решения не всегда объективны. Народ же отстранен от выявления победителей и проигравших на майдане по горячим следам.

Вернемся, как говорят французы, к нашим баранам. Подарок, как известно, должен быть и желанным, и приятным для того, кому он дарится. А какого барана преподносят частенько батыру на нынешнем Сабантуе? Такого, который всю зиму провалялся на навозе, от которого на весь майдан несёт далеко не "шанелью" Таким ли должен быть главный подарок абсолютному батыру главного праздника известного своей чистоплотностью татарского народа?

Что касается превращения некоторых соревнований Сабантуя в коммерческие мероприятия, на которых победителям и призерам с купеческим размахом преподносятся в виде наград легковые автомобили, дорогие зарубежные мотоциклы и другие роскошные вещи, то мне кажется, это никак не вяжется с природой Сабантуя как народного праздника.

До сих пор в иных деревенских местах Сабантуя жив обычай награждать коня, пришедшего к финишу последним, в знак поддержки и утешения.

Жилища и предметы быта наших предков

А вот на Сабантуе районного, тем более городского масштабов, 19 этот обычай почти уже не встречается. Обычай этот, как я понимаю, символизирует доброту души и мягкосердечие нашего народа. И в заключение несколько слов о новаторстве и нововведениях.

Сабантуй по своему статусу - народный праздник, хотя его основным организатором сейчас выступает государство. Тем не менее праздник начинается торжественным подъемом символа Сабантуя - белого полотенца с красными концами, а не государственного флага. Государственные флаги России и конкретных регионов могут быть подняты заранее. Однако торжественно поднятый символ Сабантуя не всегда так же торжественно спускается, возвещая о завершении народного праздника.

Хорошим новшеством в проведении Сабантуя стала церемония награждения передовиков производства и победителей различных отраслевых соревнований. Но, к сожалению, этот процесс зачастую сопровождается предлинными докладами районного руководства и изнурительно долгим награждением. Народ, ожидающий начала настоящего Сабантуя, утомляется и начинает расходиться. Сабантуй - праздник светский, не имеющий отношения к религии.

Мне приходилось участвовать в Сабантуях, которые начинались с чтения молитвы муллой, хотя участниками праздника были прихожане и попа, и раввина, и ксендза.

И среди татар немало православных. А потом Сабантуй продолжался как любой другой праздник в России, то есть с принятием "на грудь", к сожалению, не только чая, фруктовых соков и минеральной воды. К аятам Корана и слову божьему нужно относиться подобающе. Нравятся мне такие нововведения, как соревнования штангистов, гиревиков, шахматистов и шашистов, велосипедистов, а также по волейболу, настольному теннису, армрестлингу.

Интересно смотреть на состязания по бегу стреноженных пар юношей и девушек, бегунов на ходулях, хождение по качающемуся наклонному шесту, на игру "кыз куу".